大墅龙山马术俱乐部：带您走进古人与马的世界！

小时候，一幅神异的图画总浮现脑海：“古代文人骑着白马，游走天下，一派逍遥”。

长大后明白了时代的更迭，岁月的辗转，可白马总还只在少年时。

中国是世界马种的发源地和养马最早的国家之一。《新唐书·王求礼传》：“自轩辕以来，服牛乘马。”

乾隆与马

古代爱马之君有许多。周穆王得八骏，赐名曰：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。

齐桓公所乘之骑名曰“拂云飞”。

秦始皇有号称“七龙”的马，分别叫追风、白兔、融景、追电、飞翮、铜雀、长凫。

唐太宗昭陵六骏，名叫飒露紫、拳毛、白蹄、特勒骠、青骓、什伐赤。

更有两位帝王将自己的马封为将军，将马与人同等对待，把人与马的关系推至顶峰：晋安帝封他的坐骑为“扬武将军”。五代刘崇封他的黄骝马为“自在将军”。

第一名  曹操的绝影

绝影是魏王曹操的坐骑。在《魏书》载：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。” 《三国志通俗演义》卷四载：曹操兴兵击张绣一回中写道，“却说曹操得典韦当住前门，乃得大宛马匹。”正文旁有小字注解，“此马即为“绝影”，日行千里。”

第二名   李世民的特勒骠

“特勒骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力，收复河东失地时，与刘武周大将宋金刚作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白，喙微黑色。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 

第三名  关羽的赤兔

追风赤兔马全身红色，犹如烈火，纵横战场，如同天马下凡。赤兔马也一直是好马的代表。在三国时期先后被吕布，关羽所用，关羽被杀后此马绝食而死。

第四名  刘备的的卢

蜀主刘备的马名“的卢”，裴松之注引《世语》：“所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”

第五名  项羽的乌骓

西楚霸王项羽的马取名“乌骓”，此马五岁，跟随项羽立功创业，所向无敌，常一日千里。通体黑缎子一样，油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪。非常有灵性，在项羽被逼乌江自刎后，此马也跳江随主人而去。

李贺与马

古代文人亦都是爱马之人，李白，杜甫，白居易等都留下许多名篇，尤诗鬼李贺写《马诗》二十三首通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑。最让我喜爱的是第十二首：

马诗（十二）

批竹初攒耳，桃花未上身。

他时须搅阵，牵去借将军。

张飞与玉追

据史料记载张飞能文能武，写得一手好字，画得一手好画，且武功了得，并非人们认识中的粗野武夫。当时张飞家境不错，救济了许多当地难民；当时人们就常常说“人中张飞，马中玉追”。玉追，张飞的坐骑，是一匹神驹，通体黑，无杂毛，善奔袭。由于玉追马在三国演义中并未被罗贯中记载，所以导致后世将这句话的主语改成吕布了，人中吕布，马中赤兔，乃是后人杜撰。而正史的的确确是“人中张飞、马中玉追”。

马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。马在中国人的心目中，有非常之好的形象，被视为吉祥瑞兽、善良神物。其冠名于姓氏、山河、人物，历代以马为题材的文学作品，浩若烟海。

云南有马龙县、马关县，西藏有康马县，四川有马边彝族自治县，广西有马山县，安徽有马鞍山市，河南有义马市、驻马店市……中国的姓氏有马姓，人名字中带马字者更多矣。

马，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心，视为吉祥的瑞兽、亲密的战友、生死与共的朋友。人们敬马、爱马、崇马、尊马、颂马、赞马，成为千百年来独特的民俗文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。

大墅龙山马术俱乐部局部环境

有这样一个地方，它方圆20平方公里，乡间田园，一派野趣。那里有一座马术俱乐部，傍水依山，可尽览四时田园风光，乡间林下野景。

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大墅龙山旅游度假区马术俱乐部，是一个乡间野骑的好地方，一个带您走近马，体验逍遥自由，是您回味儿时“文人白马”的梦的地方。