


结斋而去,也知盐尽炭无
— —感悟联

古往今来,许多人在楹联中寄寓了自己对历史、人生、仕途等各方面的感悟。比如:
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花
这是清人袁枚题的随园联,也是一副集句联。语出自唐代诗人杜荀鹤的《题衡阳隐士山居》。上联揭示出袁枚意在养鹤、种花的隐居意趣,下联则表白袁枚欢迎人们,来观赏自己花园的洒脱情怀。
相传明末有个叫唐泰的人,学问很好,琴棋书画无不精通。他30岁时上京应试,却名落孙山,非常失意。于是,他怀着郁闷的心情漫游祖国的名山大川,以此排遣苦闷。
一次偶然的机会,他见到了当时著名的画家董其昌,二人经过交谈便成为莫逆之交。唐泰提出要拜董其昌为师,潜心研究书画。董其昌就邀请唐泰到自己家来住,以便两个人共同探讨书画艺术。

唐泰在董其昌的悉心指导下,认真习画,而且时常和董其昌到外面去游历山水,因此绘画技艺精进。唐泰的画除继承董其昌一派的画风外,还有着自己的独创,用笔疏朗,着墨逸放,意境深远,风格清新。
在唐泰的画风已经自成一家之后,他本想再图功名,置身仕途。但是,他见到从朝廷到地方的大小官员,一个个贪赃枉法、鱼肉百姓,十分愤懑,自己又没有激浊扬清的能力。于是,他在游览滇西鸡足山时,毅然削发为僧,在那里的金顶寺定居下来。
出家的这年除夕,唐泰并没有忘记自己的志向和万里之行中所见到的百姓疾苦,于是写下了一副对联贴在山寺门上:
托钵归来,不为钟鸣鼓响
结斋而去,也知盐尽炭无
上联表明他出家修行不是为了到寺庙里享受清净和安闲,从而求得功德圆满、羽化成仙,而是出于对当时龌龊社会的不满,因而远离污秽。
下联是说,他对天下的劳苦大众柴米油盐的极度匮乏,怀着无限同情。唐泰去世后,人们把这副对联视为佛门珍品,送到昆明筇(qióng)竹寺保存起来。
倪元璐,字汝玉,号鸿宝,浙江上虞人,明代著名的书画家。他曾出任江西乡试的主考官。当时宦官魏忠贤垄断朝政,败坏纲纪,元璐曾出考题讥讽之。明思宗打算重用他,他却因此遭小人所忌,蒙谗言罢归。
元璐从此深知朝政不可为,于是绝意仕途。崇祯十五年(1642),清兵入关进逼北京,北京震动,求救兵于天下。元璐毅然变卖了全部家产用来征兵,募得敢死勇士数百人,驰赴北京,并向思宗陈述制敌之法,思宗拜元璐为户部尚书。
倪元璐不但学问精到,而且十分注意修养自己的品德。有一次,在朋友家客厅里,他看见一副对联:
囊无半卷书,惟有虞廷十六字
目空天下士,只让尼山一个人
所谓十六字,是一些人修心养性的十六字诀,即“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。尼山,指孔子。这副对联的意思是:别看我口袋里没有半卷书,但我有虞舜时期的风范;因此,普天之下,除了孔子,其他人都不在话下。

倪元璐心想:“这位老兄也太目空一切了,竟把自己和孔子并称为圣贤。须知骄横是无知的表现啊!”他回到家中,叹息一番,也写了一联,挂在墙上:
孝若曾子参,方足当一字可
才如周公旦,容不得半点骄
曾子,就是曾参,孔子的学生,以孝顺母亲而著名;周公旦是周武王的弟弟,有名的贤相。这副对联的意思是:一个人孝如曾子,才是做到为人道德的一个方面;一个人才如周公,也不能有半点骄傲。
后来,那个朋友到倪家回访,看见墙上这副对联,联想到自己的那一副对联,不禁惭愧万分,于是长叹道:“倪元璐才是真正的谦谦君子啊!”

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