寥寥数语，却让人感悟很深！

结斋而去，也知盐尽炭无

— —感悟联

古往今来，许多人在楹联中寄寓了自己对历史、人生、仕途等各方面的感悟。比如：

这是清人袁枚题的随园联，也是一副集句联。语出自唐代诗人杜荀鹤的《题衡阳隐士山居》。上联揭示出袁枚意在养鹤、种花的隐居意趣，下联则表白袁枚欢迎人们，来观赏自己花园的洒脱情怀。

相传明末有个叫唐泰的人，学问很好，琴棋书画无不精通。他30岁时上京应试，却名落孙山，非常失意。于是，他怀着郁闷的心情漫游祖国的名山大川，以此排遣苦闷。

一次偶然的机会，他见到了当时著名的画家董其昌，二人经过交谈便成为莫逆之交。唐泰提出要拜董其昌为师，潜心研究书画。董其昌就邀请唐泰到自己家来住，以便两个人共同探讨书画艺术。

唐泰在董其昌的悉心指导下，认真习画，而且时常和董其昌到外面去游历山水，因此绘画技艺精进。唐泰的画除继承董其昌一派的画风外，还有着自己的独创，用笔疏朗，着墨逸放，意境深远，风格清新。

在唐泰的画风已经自成一家之后，他本想再图功名，置身仕途。但是，他见到从朝廷到地方的大小官员，一个个贪赃枉法、鱼肉百姓，十分愤懑，自己又没有激浊扬清的能力。于是，他在游览滇西鸡足山时，毅然削发为僧，在那里的金顶寺定居下来。

出家的这年除夕，唐泰并没有忘记自己的志向和万里之行中所见到的百姓疾苦，于是写下了一副对联贴在山寺门上：

上联表明他出家修行不是为了到寺庙里享受清净和安闲，从而求得功德圆满、羽化成仙，而是出于对当时龌龊社会的不满，因而远离污秽。

下联是说，他对天下的劳苦大众柴米油盐的极度匮乏，怀着无限同情。唐泰去世后，人们把这副对联视为佛门珍品，送到昆明筇（qióng）竹寺保存起来。

倪元璐，字汝玉，号鸿宝，浙江上虞人，明代著名的书画家。他曾出任江西乡试的主考官。当时宦官魏忠贤垄断朝政，败坏纲纪，元璐曾出考题讥讽之。明思宗打算重用他，他却因此遭小人所忌，蒙谗言罢归。

元璐从此深知朝政不可为，于是绝意仕途。崇祯十五年（1642），清兵入关进逼北京，北京震动，求救兵于天下。元璐毅然变卖了全部家产用来征兵，募得敢死勇士数百人，驰赴北京，并向思宗陈述制敌之法，思宗拜元璐为户部尚书。

倪元璐不但学问精到，而且十分注意修养自己的品德。有一次，在朋友家客厅里，他看见一副对联：

所谓十六字，是一些人修心养性的十六字诀，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。尼山，指孔子。这副对联的意思是：别看我口袋里没有半卷书，但我有虞舜时期的风范；因此，普天之下，除了孔子，其他人都不在话下。

倪元璐心想：“这位老兄也太目空一切了，竟把自己和孔子并称为圣贤。须知骄横是无知的表现啊！”他回到家中，叹息一番，也写了一联，挂在墙上：

曾子，就是曾参，孔子的学生，以孝顺母亲而著名；周公旦是周武王的弟弟，有名的贤相。这副对联的意思是：一个人孝如曾子，才是做到为人道德的一个方面；一个人才如周公，也不能有半点骄傲。

后来，那个朋友到倪家回访，看见墙上这副对联，联想到自己的那一副对联，不禁惭愧万分，于是长叹道：“倪元璐才是真正的谦谦君子啊！”