老人过生日，古代他们流行送上这种礼物！

须念人生七十稀

— —贺寿联

寿联属贺联的一种，也是为百姓大众所多见并且常用的一种对联。

有一副寿联大家非常熟悉，即“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。由这副对联还引出了一个令人发笑的故事：

从前有一个土财主，斗大的字不识几个。在他母亲寿辰到来前夕，他也准备给母亲贴一副寿联。但是，他自己不会写，请人又怕花钱。于是，他就吩咐账房先生把“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”这副成联改一改贴出去。

账房先生说：“这上联中的‘人增寿’可以改成‘娘增寿’，您看行吗？”看来这账房先生也是胸无点墨。财主说：“好好好。”“那下联怎么改呀？”账房先生改了上联，要改下联时却为难了。谁知那财主连想也没想，马上就说：“真笨！上联是‘娘’，下联就对‘爹’呗！”这样一来，这副联就变成了“天增岁月娘增寿，春满乾坤爹满门”了。当然，这只是一个笑话。

最早的寿联应该起源于宋代。据孙奕的《学儿篇》载，吴叔经为庆贺黄耕庾夫人作过一副寿联：

下联中的“钟”，即钟爱。贺寿的楹联一般都要书写康健、延年益寿之类的吉语，而且多用山、海、松、鹤这样的词语。不同的是：寿联创作的内容和方法要根据寿星的性别、身份、年龄以及其他状况来定，因人而异。

一般的寿联几乎没有什么具体的针对性，只是泛泛地祈祝寿星长生不老，比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类。这种寿联属于大众公用，因为缺乏个性，自然就有普遍性，几乎用在谁的身上都行。除一般寿联之外，有的寿联具有很高的文化品位，其中暗藏典故的寿联就是一种。

旧时有一大户人家，四世同堂。有一年，这家的老太爷办寿，有一位满腹经纶的先生就撰写了这样一副寿联：

这就是一副暗含典故的寿联，上下联语都用了古典。联中的“乔梓”语出《尚书·周传》。乔木的果实高高然而上，因此在联中喻指父辈；梓树的果实则晋晋然而俯，所以在联中喻指子辈。上联的意思是说：在这个大家庭中，父父子子都已经是满头华发了。

下联中的“芝兰”语出《世说新语》的“芝兰玉树”，喻指才质俊美的子弟。意思是说：无论是曾祖的儿子，还是祖父的儿子，还是父亲的儿子，还是儿子的儿子，甚至是孙子的儿子，四代的子子孙孙都是才智俊美的子弟，而且也都是白眉老翁了。这样一写，足见其寿星年岁之长、家门人丁之旺了。这副联写得语顺辞达、对仗工稳、用典恰切，收到了极好的审美效果。

有的寿联还引用古人的诗句，这也是一种用典。比如有这样一副庆七十大寿的寿联：

“人生七十古来稀”始见于唐代杜甫的《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

杜甫这两句诗极言世事沧桑，是对世事艰难的一种慨叹。白居易在《感秋咏意》中又有“旧话相传聊自慰，世间七十老人稀”的句子。白居易不愧是白乐天，他在这里说的“世间七十老人稀”却含有颇感自慰、自得甚至是自豪的情绪。

寿联中所用的“须念人生七十稀”是针对上联的“休辞客路三千远”而言，意思是：不要顾虑人生道路之遥远、艰辛，须知“人生七十古来稀”—我们活到现在已经是古往今来少有的寿星了。寿星及其家属如果看了这样的寿联，怎能不欣喜呢？

清代有个李员外，喜逢七十大寿。他耳聪目明，身体硬朗，行善积德，口碑甚好。大家认为他可以活到100多岁。因此，众人推举张秀才代表街坊邻居撰写一副寿联相赠，以示祝贺：

大家看了，都不解其意。张秀才便当众解释：两个“花甲”是120岁，再加“三七岁月”即10岁，计为130岁；两个“古稀”是140岁，减去“十个春秋”即10岁，也就是130岁。可见此联情趣横溢、诗意盎然，令人称奇。