年幼时，母亲出家为尼，成年后他去寻母，母亲却说...

智珠着处放光明

— —寺庙（道观）联

寺庙联与其他名胜联有明显差异，这种联语大多都是劝人向善、富有哲理的警句，有的联语读起来的确有醍醐灌顶之妙。

一、揭示寺庙典事

寺庙（道观）联也分几种，其中有一种联语往往与被供奉或被祭祀者有关。比如火神庙对联：

这是广东番禺火神庙的对联。这副联反映了中国素有崇尚神灵的习俗，同时也折射出人类文明的发展。这本来就是我们祖先创造的文明，因此人们祭奉“火神”是大有道理的。

想我先人若非于混沌之中大开心智，钻木取火，从此薪尽而火传，吾等至今不仍须“食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”吗？

二、寺庙（道观）对联趣事

福建惠安的圆智庵有这样一副楹联：

这副联的禅味儿很足。其实，联中包含了一个动人的故事：相传北宋时期，韩国华在出任泉州太守时与婢女生下儿子韩琦。韩琦长大后，成为北宋抗击西夏进犯、屡立战功的名将。

当时，韩琦的生母由于忍受不了韩国华夫人的百般虐待，削发为尼，开始名叫“智珠”，后来又冠法名为“圆顶”。韩琦做官后与生母相认，并曾多次劝母亲还俗，但其母坚持不肯。于是，韩琦便出资建了圆智庵供奉其母，并撰写此联以示对母亲的慰藉和赞誉。据说，这副联还是韩琦亲笔书写的。

三、寺庙（道观）中警世恒言联

寺庙（道观）联多见济世慈航之语，以兴教化之风。因此，有许多对联不仅生动、有趣，而且常有规劝世人向善并解读生活的意味。例如：

这是一副一语双关的妙联：爬山防滑，自不必言，人生长旅的跋涉与爬山又有什么区别呢？其实，无论爬山还是在人生旅途中跋涉，凡是摔跟头的人，实在是由于自己不够小心。天有几层，并非人知，而层层着眼，便知人上有人。即使爬到了山顶，又殊不知山外有山、人外有人呢？

观音菩萨在庙宇中较为多见，相传他不但救苦救难、普度众生，而且能送福、送子，因此又被称为“送子观音”。在送子观音殿有这样一副联：

这副联非常特殊，特殊在是以观音的口气来写的。这就更增加了规劝、警戒的效果。

武汉的归元寺、鸡足山的金顶寺有一副对联 ：

乍一看，的确有些不解。但是，如果仔细品读，就会发现这是典型的佛家教化思想。在古文字学中，“见”是个会意字—突出人的眼睛。这个词的基本含义是“见到”。

上联是说：见到的结果是入心，入心就是心里想了；想了就要去做，而做过了就要放下，世上没有什么放不下的事。其实，这句话对任何人都有修养品德的作用。一个人无论做过好事还是错事，曾经拥有过成功还是遭受过失败，都不要老是记在心上，否则容易产生心理负担。只有轻轻地放下，才能轻松自在，放下包袱，轻装前进。

下联是说智慧来源于觉悟，而觉悟又来源于自在，自在即心无别念。一个人只有心如止水，处于自在的心境中，才能产生真正的智慧。“生生还是无生” 乃是一种无生无灭、无始无终的佛家理念。

四川青城的上清宫还有这样一副联：

这副联充满了道家的辩证思想，极富哲理。佛家修的是来世，而道家修的是今生。信佛的很多人非常信命，即所谓的命运。但是，这副联却揭示了事在人为的理念，以及自强者一定要奋发自强，万不可一味听凭命运摆布，要主动去“运命”的深刻道理。

下联则告诫为人者一定要胸怀大度，方能步入天高地远、柳暗花明之上乘境地。

还有一副极具警策意义的对联：

这是山东济南千佛山兴国寺中的对联，可谓妙哉！真好一个“晨钟—惊醒”，卓有振聋发聩之功；真好一个“佛号—唤回”，顿生游子“归乡”之情。在芸芸众生之中，千张诱网之下，若想清白做人，勿入迷津苦海，岂能不朝夕自省、慎独慎微呢？