别人质疑他家对联上的措辞，他却说出这么一句话！

一门三学士，四代五尚书

— —楹联中的馆舍联

据传从前有一姓项的大户人家，他家大门外挂了这样一副门联：

不知情的人见了这副门联对项氏顿生敬意：这家可不得了，竟出了3位大学士，有5个人当过尚书呀！偏偏有一个特较真的人经过这里，他看到这副门联后很是惊讶：近代显要人物中也没有姓项的呀！于是，他便叩门而入，想向主人问个究竟。

项氏主人笑着说：“你误会了。我的门联上所说的‘学士’并不是纪晓岚大学士的那种官名，‘尚书’也不是朝廷中的尚书，而是我家父子3人都是县学的生员，那也是官学的学生，就可以称为‘学士’嘛！而且，我的祖父和父亲都是贡生，我们全家四代5个人都在习学《论语》、《尚书》，难道不是‘一门五尚书’吗？”原来，这副联中的“尚”字是崇尚的意思，是说家中四代人中有5个人崇尚读书。来访者听罢，哈哈大笑，扬长而去。

著名作家二月河先生在《衙署沧桑话楹联》中说：“衙门与宫殿的楹联，大抵有这么3种：一种是宣扬天与神授、万邦归一的皇帝中心理念；一种是官本位的造福生民、兴利除弊的循吏思想；一种是忠君爱国、殒身不恤的情操。”但是，在联面上，有的是以物喻事，有的是以古说今；有的是借人书己，有的是假景抒怀……亦情亦理，尽在其中。

例如无锡县署大堂联：

姑不论撰联者或官署长官实际做得如何，单从联语上看，这副对联非常好，强调了当官要为民做主、修身要敬东林师的主观意愿。东林，即明代东林书院，其原址即在江苏无锡。后顾宪成、高攀龙等重新修复书院，并在此讲学。东林学子克己修身，反对阉党，指斥腐政，在知识界影响很大。

前面我提到的《楹联丛话》的作者梁章钜是清代学者，又是楹联学的奠基人。梁章钜在48岁担任湖北荆州知府时，就在自己府署大厅题撰一联。联语是：

这副对联无论思想内容还是遣词造句都堪称经典。上联首先道出了为政的实质，即为百姓办事，与民方便；下联则指出为政的方法，即秉公执政，而且还要政务公开，“事皆可与人言”嘛！这就是说，官员不仅要为老百姓办事，而且一定要增加办公事的透明度。因此，我觉得这副楹联在今天对我们仍然有警勉作用。

官署联中尽管不乏“蒙上之恩宠，牧下之宏愿”之类感激皇恩浩荡、祈兆自己升官如意的联语，但是也有许多自省为铭的警联，很多联语甚至可以成为现在领导干部的座右铭。这样的官署联以河南内乡县衙的最为典型。比如县衙大堂联：

挂在县衙大堂的对联中的“人”当然就是百姓，上联说欺百姓就是欺天，这就包括欺骗和欺侮；下联又说对不起百姓就是对不起国家，身为朝廷命官怎么能忍心去做上负国家、下欺百姓的事呢？封建社会的官员对自己为政能有如此认识，自然就是老百姓心中的清官。我们再赏一联：

这副对联让我非常感动：民情即吾情，民事即官事。古代先贤能在官署题撰这样的对联，竟然为下情上达之迟而苦，以“莫将私意入公门”为戒，其为官之清正，悯人之慈怀，足可为今之为官者所景仰和摹效了。

那么，这么好的对联是谁撰写的呢？原来，这副联是清代著名学者俞樾所撰。俞樾，字荫甫，浙江德清人，道光年间中进士，历任翰林院编修、河南学政等职。这位人品、学识俱佳的大学者是著名红学家俞平伯的曾祖父。而且，由于俞樾当时的名望非常大，因此许多名流都是他的弟子，比如章太炎、吴昌硕等。

还有一副联挂在云南昆明太华寺的一碧万顷楼：

这真是一副上好对联。宋代的范仲淹在著名的《岳阳楼记》中说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”然而，撰联人能在远离京畿的云南，眼观山湖之色，心生忧民之情，真是古代仁者之情怀啊!