山光水色,酒冽泉香：醉翁亭景区楹联欣赏

滁州亭城文化历史悠久，拥有众多工艺精巧、造型别致、内涵丰富的古亭，是中国亭文化的集中展示地。其中最著名的醉翁亭，坐落在滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。北宋年间散文家欧阳修的传世之作《醉翁亭记》，记的就是此亭。

醉翁亭建于北宋仁宗庆历六年(公元1046年)。那时欧阳修被贬到滁州做太守，感于时愤，寄情山水，常与宾朋前往琅琊山，在琅琊寺饮酒抒怀。琅琊山和尚智仙很怜悯和敬爱欧阳修，为了给欧阳修歇足和饮酒，就在半山腰造了这座亭子。欧阳修自号“醉翁”，便为这亭子题名为“醉翁亭”。欧阳修不仅在醉翁亭饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。总面积虽不到1000平方米，却有九院七亭互不雷同的建筑、景致：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为“欧文苏字”。亭后最高处有一高台，曰“玄帝宫”，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底；亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。

楹联，作为民族文化的瑰宝之一，千百年来为文人雅士和人民群众所喜爱。醉翁亭景区数十幅楹联，言简意赅，蕴含丰富，对仗工整，雅俗共赏。楹联文化与亭城文化相得益彰，成为琅琊山的一张文化名片，也是扮靓滁州城市的点睛之笔。

酒没喝多怎么就醉了,还没老就自称是老头?上联暗示他虽有才华但朝廷不重用他，所以他就算喝的不多也想一醉解千愁;下联是他的自嘲，嘲讽自己老了再无法为国效力了。

“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072），至清同治末年，约历八百年。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。

此联是后人以欧阳修的语气书写，上联写欧阳修比肩范仲淹为感，他喝醉时，面对眼前的湖山美景，想到自己虽遭贬谪，但仍饱含忧国忧民之心。下联说欧离世40年后，虽惆怅琴声不在，《醉翁亭记》碑刻也已磨损，但幸好有苏轼墨迹留存。

二贤堂原堂建于北宋绍圣二年(公元1095年)，已遭毁，现堂为建国后重建。二贤者，滁州太守欧阳修和王禹偁是也。二贤堂内有两太守立像，神态肃穆，一人手拿书卷，一人轻捻胡须。

对联的意思是说，王禹偁被贬到黄州(今湖北黄冈)任太守，手里拿着《周易》一卷，点根香默默坐着,来消遣尘世的忧虑;欧阳修被贬滁州任知州(太守)，也能有消遣独乐，饮酒述文之雅兴。

冯公祠始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺少卿冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。

醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，事隔数年之后，欧阳修和沈遵重逢，沈遵操琴弹《醉翁吟》，直到太阳出来了才停止。

意在亭位于琅琊山菱溪石南侧，原名“皆春亭”。在亭四周凿石引水，仿东晋书圣王羲之“兰亭集序”中的场景建“曲水流觞”，是游人戏水饮酒的场所。

此联取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意。饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，是人生的一大享受。

影香亭位于琅琊山意在亭西侧，原名“见梅亭”。清康熙二十四年(1685)滁州知州王赐魁因坐在此亭中能看见亭北古梅的倒影，又能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为“影香亭”。

此联出自《梅花》诗中的两句，上句写梅的姿态，梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，下句写梅的清香，香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。

古梅亭原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年)滁州判官张明道为观赏古梅花而建。民国十七年(1928年)州人书法家黄艺五在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，将其改名“古梅亭”，亭内壁嵌石碑六块，系清代文人张鹏翮等人所题。欧阳修在此亲手栽种了一棵梅花，距今已有千年。

传说用让泉酿造的酒醇美无比，少饮即醉。酒醒酒醉时皆因不再关心国事而不再忧心，这是后人对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州感到愤愤不平。

传说欧阳修在影香亭旁亲手栽种了一棵梅花。古人为赏梅，在古梅北建有一亭，称古梅亭。据说在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。

描写欧阳修在次种植的一棵梅花，在古梅亭的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。