以欧阳修、醉翁亭为标志的琅琊文化是滁州的响亮名片，也是滁州人足以自豪的历史积淀，是我们的精神家园，当长久传承弘扬。
但前提是，一些基本的事实与概念还是需要厘清的。比如，欧阳修在滁担任的官职并非“太守”，古梅亭前面的古梅并非欧阳修亲手所植，等等。在这方面，不少滁州人早有研究，其成果值得汲取。
欧阳修在《醉翁亭记》中自称“太守”，故滁人往往称欧阳修为“滁州太守”，还有雅称其“文章太守”。然而细究起来却未必准确。
《醉翁亭记》的选本通常注释：“太守，袭用前代郡守称谓。”“前代”实际是指汉代。宋代既无郡，亦无太守。有趣的是，宋朝派遣京朝官（文臣）管理州务，并无正式官衔，州官称“权知某州州军事”。这里“权”表示不是正式职务，只是暂时代理；“知”就是管理的意思；“州军事”的州代表民政，军代表军政。故州的长官简称知州。
由此看来，欧阳修在滁州的职务准确的应为“知州”。其实当今不少滁人文章中正是这么写的。自元代起州官正式称为知州，此是后话。
醉翁亭景区有一处古梅及古梅亭。古梅又称欧梅﹑欧阳修手植梅。古梅真是欧阳修所栽吗？
查《琅琊山志》（黄山书社1989年版）：“梅花相传为欧阳修亲手所植，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植”。嘉靖年为1522—1566年，则此梅应有500多年。
然而《梅花栽培﹑造型及欣赏》（安徽科学技术出版社1999年版）在“中国的古梅与名梅”一节中将其列入“清梅”，“推测其树龄约为百年”，不知其依据何在。不过该书所列古梅最早者为元梅，树龄700多年。
这样看来，醉翁亭景区的古梅到底是明梅还是清梅，尚需科学测定。但可以肯定不是宋梅，我们姑且把它当成明梅吧。
欧阳修已是千岁有余，今人亦称醉翁亭为“千年醉翁亭”。醉翁亭可谓琅琊山之核心，欧阳修堪称醉翁亭之精魂。作为滁州人，理应厘清醉翁亭之来龙去脉。
宋庆历五年（1045年）十月，欧阳修贬知滁州。次年，琅琊山开化禅寺（今琅琊寺）住持僧智仙于山中建亭，欧阳修命名醉翁亭。是年，欧阳修39岁。这样算来，醉翁亭已有970岁了。
不过，此醉翁亭非彼醉翁亭！因为近千年间亭子屡毁屡建，早非原物了。据《琅琊山志》载，计有北宋元丰七年（1084年）﹑明代万历年﹑天启年﹑清代康熙年等多次重建或修整。最近一次重建，则是在清光绪七年至九年（1881—1883年），距今也已130多年了。
作者：滁人梅里
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小编：何俊
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